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门，故须立寄显之说。
这里所说的同教，是指海印定内的法门，所以叫做「定内同教」。其名目虽同三乘，但其义理也是无尽的一乘教。另一方面，世尊出定，至鹿野苑，从《阿含》乃至《法华》、《涅槃》的末教...起，是为同相；眼耳等各不相滥，是为异相；诸根会合成狮子，是为成相；诸根各住自位，是为坏相。
于此得知，六相是对一物作六方面的考察：
总、别以「能成」、「所成」相对，以所成的法为「总」，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05593478958.html
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在《智度论》里回答：利益身体方面实在是太小了，损害却太多。佛说酒有三十六种过失；或三十五种过失；或十种过失。不管多少，分开说，合起说，总而言之，失道破家多来自酒的过患。如果你硬要说有利益，如...
如瑞法师
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面目。难道不是吗？不管是什么样的科技工作者，通常，他只是在某一领域内有较为精深的研究，而在其它的方面，很可能他就是外行了。即使是在其所专长的领域内，他的认识也仅只是对这个领域内的客观事物的近似的、相对...
恒毓
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因为宋朝在社会救济方面所取得的成就，无论是数量上还是质量上，都是超迈前代的。即便是其后的元明清三代，其所通行的各种主要救济形式，在中国古代社会中居于承前启后的重要地位，它直接开创了中国古代社会后期的...无经济支撑时该如何进行？仅凭文德声望实在不济。黄宽重先生指出：“宋代各地的公共建设与文化发展的动力，主要来自当地的士人与富豪，而富人是主要的赞助者”。“他们（富人）一方面致力于慈善救济的公益活动，缓和...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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真正与如来身互摄无碍；如此可推定“千手千眼”正是十地菩萨功德的写照。一方面，十地菩萨受职前会出生大宝莲华王，以无数莲华为眷属，华上化现诸菩萨妙色身以庄严之 ；对照 196窟的诸组菩萨皆坐于宝莲华上(图...
郭祐孟
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信心，佛法讲究因果报应。善有善报，恶有恶报，要深信因果，对三宝有信心，对众生有善心，菩提心，这两方面要结合起来，就象人一样，要两条腿走路才行，如果对三宝没有信心，那么你走到哪里都肯定会有障碍。有人说，...
佚名
|论坛精华|
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我们经常讲的所谓”回小向大”吧。而从另外一方面讲，依上等法，亦可摄含中下之法。因为众生根性的不同，佛为随顺众生，而方便开示有五乘（人乘、天乘、声闻乘、缘觉乘、菩萨乘（佛乘）） 、三乘（声闻乘、缘觉乘、...住心之后，则会得到身心之轻安。一旦得到身心之轻安乐，则是名为“止”成就了。怎么知道“止”成就了，从三个方面可以确定：一、明显，即心极明净，心之所缘，极为明显，如晴空之明月一样；二、无分别，心安住而自然...
宏正法师
|佛学论文|因明|五明|
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上，在佛法的增上缘方面，会不断的增进真谛而减损俗谛；就小乘行者而言，是对的。但就大乘菩萨而言，是一个很可怕的错谬，这错谬会伤害菩萨慧命，会伤害大悲心。因为一有增减的缘故，平等性智就变成不能完全现起，...
洪启嵩
心经|般若|智慧
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往唯识学方面深研的法缘吧!
三、从大陆到南洋
任迎江寺住持后与道源法师(1898—1988)创办佛学研究部，以教育僧众，依丛林规矩而设，成立星期念佛会、义务夜校，摄授信众，化导社会...
阚正宗
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然后再建立染污即不得的境地，就有助于我们修行了。 “不增、不减”，一个修行人，在修证的立场上，会不断地清净自身；也就是在修行上，在佛法的增上缘方面，会不断的增进真谛而减损俗谛；就小乘行者而言，是对的...
洪启嵩
|佛学论文|因明|五明|
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